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蒙曼解读骆宾王《在狱咏蝉》

2019-10-30 19:56

投稿:沈熙乾 点击次数: 来源:

钟惺、谭元春《唐诗归》:钟云:“信高洁”三字森挺,不肯自下。

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  这首诗作于高宗仪凤三年(678)。当时骆宾王任侍御史,因上疏论事触忤武后,遭诬,以贪赃罪名下狱。起二句在句法上用对偶句,在作法上则用起兴的手法,以蝉声来逗起客思。诗一开始即点出秋蝉高唱,触耳惊心。接下来就点出诗人在狱中深深怀想家园。三、四两句,一句说蝉,一句说自己,用“不堪”和“来对”构成流水对,把物我联系在一起。诗人几次讽谏武则天,以至下狱。大好的青春,经历了政治上的种种折磨已经消逝,头上增添了星星白发。在狱中看到这高唱的秋蝉,还是两鬓乌玄,两两对照,不禁自伤老大,同时更因此回想到自己少年时代,也何尝不如秋蝉的高唱,而今一事无成,甚至入狱。就在这十个字中,诗人运用比兴的方法,把这份凄恻的感情,委婉曲折地表达了出来。同时,白头吟又是乐府曲名。相传西汉时司马相如对卓文君爱情不专后,卓文君作《白头吟》以自伤。其诗云:“凄凄重凄凄,嫁娶不须啼,愿得一心人,白头不相离。”(见《西京杂记》)这里,诗人巧妙地运用了这一典故,进一步比喻执政者辜负了诗人对国家一片忠爱之忱。“白头吟”三字于此起了双关的作用,比原意更深入一层。十字之中,什么悲呀愁呀这一类明点的字眼一个不用,意在言外,充分显示了诗的含蓄之美。

囚禁我的牢房的西墙外,是受案听讼的公堂,那里有数株古槐树。虽然能看出它们的勃勃生机,与东晋殷仲文所见到的槐树一样;但听讼公堂在此,像周代召伯巡行在棠树下断案一般。每到傍晚太阳光倾斜,秋蝉鸣唱,发出轻幽的声息,凄切悲凉超过先前所闻。难道是心情不同往昔,抑或是虫响比以前听到的更悲?唉呀,蝉声足以感动人,蝉的德行足以象征贤能。所以,它的清廉俭信,可说是禀承君子达人的崇高品德;它蜕皮之后,有羽化登上仙境的美妙身姿。等待时令而来,遵循自然规律;适应季节变化,洞察隐居和活动的时机。有眼就瞪得大大的,不因道路昏暗而不明其视;有翼能高飞却自甘澹泊,不因世俗浑浊而改变自己本质。在高树上临风吟唱,那姿态声韵真是天赐之美,饮用深秋天宇下的露水,洁身自好深怕为人所知。我的处境困忧,遭难被囚,即使不哀伤,也时时自怨,像树叶未曾凋零已经衰败。听到蝉鸣的声音,想到昭雪平反的奏章已经上报;但看到螳螂欲捕鸣蝉的影子,我又担心自身危险尚未解除。触景生情,感受很深,写成一诗,赠送给各位知己。希望我的情景能应鸣蝉征兆,同情我像微小秋蝉般的飘零境遇,说出来让大家知道,怜悯我最后悲鸣的寂寞心情。这不算为正式文章,只不过聊以解忧而已。

所谓“西陆”就是秋天。因为《隋书·天文志》讲:“日循黄道东行,一日一夜行一度,三百六十五日有奇而周天。行东陆谓之春,行南陆谓之夏,行西陆谓之秋,行北陆谓之冬”。那根据这个原则,春天就可以叫东陆,夏天叫南陆,秋天叫西陆,冬天叫北陆。所谓“西陆蝉声唱”,其实就是秋日蝉鸣的意思。那“南冠”又是怎么回事呢?现在一般唐诗选本也罢,乃至课本也罢,讲到“南冠”都直接译成囚徒,所以“南冠客思深”,就是我这个囚犯思绪万千。这个解释对不对呢?这个解释没错,但是,“南冠”的含义可远比囚徒要深。怎么回事儿呢?这个词最早出现在《左传》之中,讲的是楚国钟仪的故事嘛。春秋时期,楚国官员钟仪因为打仗失利,被俘虏到了晋国,他思念故国呀,当了两年俘虏,都一直不肯改楚国人的穿着打扮。那有一天,晋国国君晋景公看见了他,很好奇,就问:“南冠而絷者,谁也”?这个戴着南方帽子的俘虏是谁呀?别人告诉他,是楚国人钟仪。那晋景公就去问钟仪,你的家世背景如何?钟仪回答说,父亲是乐官。那晋景公又问,你会奏乐吗?钟仪说,这是我父亲的职业呀,我怎么敢不会呢?于是就让他奏乐,结果钟仪奏出来的,都是充满楚国风味的音乐。那接着又问他,怎么样评价楚国国君?他回答得也非常得体。那晋景公很感兴趣,回去就跟大臣讲,这个楚国人是个君子,为什么呢?因为他不忘本,不忘旧,符合“仁、信、忠、敏”四种美德,所以不仅把他放回去,还让他担任了晋楚两国和谈的使者。那明白这个来历,我们才能知道,南冠也罢,楚囚也罢,确实是囚徒,但又不是一般的囚徒,而是有节操的囚徒。所以,骆宾王这一句“南冠客思深”,不仅仅是拿“南冠”来对“西陆”,还是在表明自己的德行操守。所以说这一联诗也就给全诗奠定了一个基调,这不是认罪诗,而是一个被诬下狱的清白之人的内心独白。这是从情绪的角度来说。那如果从写法的角度,怎么评判这一联诗呢?刘勰的《文心雕龙》里讲啊,“情以物迁,辞以情发。一叶且或迎意,虫声有足引心”。人心有所感,才能发之于诗;而心有所感,又往往是因为外物触发。骆宾王在监狱之中听到秋蝉哀鸣,就引起了他对自身命运的感慨。所以起首一句“西陆蝉声唱,南冠客思深”,其实是中国古诗中起兴的手法,以蝉对人,以蝉引人。那接下来呢,看颔联:

  西陆蝉声唱, 南冠客思深。
  不堪玄鬓影, 来对白头吟。
  露重飞难进, 风多响易沉。
  无人信高洁, 谁为表予心?

⑽玄鬓:指蝉的黑色翅膀,这里比喻自己正当盛年。那堪:一作“不堪”。

露重飞难进,风多响易沉。

骆宾王

蝉、咏蝉

无人信高洁,谁为表予心。

  这首诗作于患难之中,感情充沛,取譬明切,用典自然,语多双关,于咏物中寄情寓兴,由物到人,由人及物,达到了物我一体的境界,是咏物诗中的名作。

无人知道我像秋蝉般的清廉高洁,有谁能为我表白冰晶玉洁的心肠?[2]

露重飞难进,风多响易沉。

  接下来五六两句,纯用“比”体。两句中无一字不在说蝉,也无一字不在说自己。“露重”“风多”比喻环境的压力,“飞难进”比喻政治上的不得意,“响易沉”比喻言论上的受压制。蝉如此,我也如此,物我在这里打成一片,融混而不可分了。咏物诗写到如此境界,才算是“寄托遥深”。

⑵“而听讼”两句:传说周代召伯巡行,听民间之讼而不烦劳百姓,就在甘棠(即棠梨)下断案,后人因相戒不要损伤这树。召伯,即召公。周代燕国始祖名,因封邑在召(今陕西岐山西南)而得名。

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  诗人在写这首诗时,由于感情充沛,功力深至,故虽在将近结束之时,还是力有余劲。第七句再接再厉,仍用比体。秋蝉高居树上,餐风饮露,有谁相信它不食人间烟火呢?这句诗人自喻高洁的品性,不为时人所了解,相反地还被诬陷入狱,“无人信高洁”之语,也是对坐赃的辩白。然而正如战国时楚屈原《离骚》中所说:“世混浊而不分兮,好蔽美而嫉妒”。在这样的情况下,有那一个来替诗人雪冤呢?“卿须怜我我怜卿”,只有蝉能为我而高唱,也只有我能为蝉而长吟。末句用问句的方式,蝉与诗人又浑然一体了。

西陆蝉声唱⑻,南冠客思深⑼。

“熟读唐诗三百首,不会吟诗也会吟”。今天跟大家分享“初唐四杰”之一,骆宾王的《在狱咏蝉》:

  (沈熙乾)

《在狱咏蝉》是唐代文学家骆宾王的诗作。此诗作于患难之中,作者歌咏蝉的高洁品行,以蝉比兴,以蝉寓己,寓情于物,寄托遥深,蝉人浑然一体,抒发了诗人品行高洁却“遭时徽纆”的哀怨悲伤之情,表达了辨明无辜、昭雪沉冤的愿望。全诗情感充沛,取譬明切,用典自然,语意双关,达到了物我一体的境界,是咏物诗中的名作。

那骆宾王最后找到知音没有啊?似乎是找到了,就在这首诗写了六年之后,他就参加了徐敬业反对武则天称帝的扬州起兵嘛,还为徐敬业写了著名的《讨武曌檄》。“一抔之土未干,六尺之孤何托”?让武则天本人都为之折服。但是呢,从另外一方面讲,他也没找到知音。徐敬业和他不一样,徐敬业这个人野心太大,他不光是反对武则天当皇帝,他是自己也想当皇帝,换句话说,他的动机并不高洁,但是无论如何,就是这次起兵葬送了骆宾王的人生。我们常常讲,唐朝这个伟大时代成就了许多诗人,但是,同样是这个伟大时代,也吞没了不少优秀诗人,这就是历史的复杂之处啊。清朝人施补华《岘佣说诗》里讲:“同一咏蝉,虞世南‘居高声自远,非是藉秋风’是清华人语;骆宾王‘露重飞难进,风多响易沉’是患难人语;李商隐‘本以高难饱,徒劳恨费声’是牢骚人语”。那我们已经讲完了前两首,下一首讲李商隐的《蝉》。

咏 蝉

顾安《唐律消夏录》:五、六有多少进退维谷之意,不独说蝉、所以结句便可直说。

无人信高洁,谁为表予心。

黄克缵、卫一凤《全唐风雅》:黄云:咏蝉诗描写最工,词甚雅正。

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这首诗前有一段序,而一些唐诗选本往往只录诗,对序则弃而不录。其实这段序文与诗是一有机整体,诗中比兴寓意,亦即自然之物与人格化身的契合,是以序文的铺叙直言为前提的。欲解二者契合之妙,不可不读这首诗的序。

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⒁高洁:清高洁白。古人认为蝉栖高饮露,是高洁之物。作者因以自喻。

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作品出处

西陆蝉声唱,南冠客思深。

露重飞难进⑿,风多响易沉⒀。

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⑼南冠:楚冠,这里是囚徒的意思。用《左传·成公九年》,楚钟仪戴着南冠被囚于晋国军府事。深:一作“侵”。

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施补华《岘佣说诗》:《三百篇》比兴为多,唐人犹得此意。同一《咏蝉》,虞世南“居高声自远,非是藉秋风”,是清华人语;骆宾王“露重飞难进,风多响易沉”,是患难人语;李商隐“本以高难饱,徒劳恨费声”,是牢骚人语。比兴不同如此。

不堪玄鬓影,来对白头吟。

深秋季节西墙外寒蝉不停地鸣唱,蝉声把我这囚徒的愁绪带到远方。

露重飞难进,风多响易沉。

⑻西陆:指秋天。《隋书·天文志》:“日循黄道东行一日一夜行一度,三百六十五日有奇而周天。行东陆谓之春,行南陆谓之夏,行西陆谓之秋,行北陆谓之冬。”

不堪玄鬓影,来对白头吟。

⑹蟪(huì)蛄(gū):一种比较小型的蝉。

无人信高洁,谁为表予心。

⑺缀诗:成诗。

西陆蝉声唱,南冠客思深。

黄白山《唐诗矩》:尾联总冒格。序已将蝉赋尽,诗只带写己意,与诸咏物诗体格不同。语兼比兴(“露重”句下)。

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[3]  萧涤非 等.唐诗鉴赏辞典.上海:上海辞书出版社,1983:13-14

不堪玄鬓影,来对白头吟。

⑴“虽生意”两句:东晋殷仲文,见大司马桓温府中老槐树,叹曰:“此树婆娑,无复生意。”借此自叹其不得志。这里即用其事。

这是在写蝉的处境啊。秋凉露重,蝉想要飞也飞不起来了;秋风萧瑟,蝉鸣杂在风中,也不再响亮。这只是在写蝉吗?当然不是,这是在用比的手法,写诗人自己呀。所谓“露重”、“风多”,其实是说政治环境险恶;所谓“飞难进” 、“响易沉”,其实是说是仕途不得意,言论被压制。那大家想,同样是托物言志,骆宾王笔下的秋蝉和虞世南笔下的秋蝉差异多大呀!虞世南的“蝉”是“居高声自远,非是藉秋风”,而骆宾王的“蝉”,则是“露重飞难进,风多响易沉”。这当然不是蝉的差异,也不是秋风的差异,这是人的差异。虞世南身居高位、得君行道,所以他的蝉既清且贵,自信满满;而骆宾王呢,则是有志难伸、身陷囹圄,所以他的蝉是有翅难飞、有声难响,这秋日悲鸣的蝉正如末路呼号的诗人。人就是蝉,蝉就是人,蝉和人已经融为一体,这就是咏物诗的精妙之处啊。那怎么结尾呢?看尾联:

参考资料

骆宾王大家都知道,是“初唐四杰”之一嘛,神童出身,七岁就写下了那首著名的《鹅》:“鹅,鹅,鹅,曲项向天歌。白毛浮绿水,红掌拨清波”。这首诗入选了小学一年级课本,一举成为所有中国孩子的童年回忆,知名度不亚于李白的《静夜思》。而事实上,骆宾王也是“初唐四杰”之中留下诗作最多的人,但是呢,这首《在狱咏蝉》很不一般,它是一首在狱中写的诗。有道是“文章憎命达”,诗人大多天真,又喜欢说话,有的时候话说多了,不免触犯各种忌讳,常常被贬官或者干脆当不了官。但是呢,不得志归不得志,一般还不至于到身陷囹圄的程度。那么骆宾王何以至此呢?说起来这是和武则天息息相关的。当时虽然还是唐高宗时代,但武则天已经晋升天后,在权力的道路上越走越远。那武则天一路上位,不知道打破了多少规矩,突破了多少底线,而这些规矩和底线,恰恰是骆宾王作为一个士人内心坚守的东西。骆宾王当时的身份是侍御史,算是监察官员,监察谁呢,他居然监察到武则天头上去了,不断上书武则天,奉劝她就此止步,这当然会触怒武则天。于是,就有人见风使舵,诬陷他贪污。那监察官员自己贪赃枉法,当然是重罪,所以呢,骆宾王马上就被抓了起来,就关在大理寺的监狱里,等候命运的裁决。一旦到了这个地步,那确实是对人心智的极大考验,达观如苏东坡在狱中的时候,不是也会写“梦绕云山心似鹿,魂飞汤火命如鸡”这样颓丧的诗嘛。那么骆宾王这首诗怎么写呢?先看首联:

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